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秦始皇统一中国，亦统一币制，以方孔圆廓的铜钱为主要通行货币，其后这种制式为历代承袭，延续了两千年之久。自秦汉至明清，铜钱的图案、纹饰、轻重、厚薄、字体，可谓花样翻新，变化万千，但作为主要流通货币，其外圆内方的基本形制却没有改变。与此同时，中国银两的使用也处于称量货币的原始阶段，一直没有正式铸行银币。相对于铜币， 银两在流通中处于次要地位。 直到封建王朝末期的宣统三年（1911年）才宣布废两改元，铸行大清银元，这是银币取代铜制钱成为主要货币的标志，亦即清代货币制度，由银铜并行本位，转为银本位制，其进步的意义未可小视。正如马克思所指出的：财富发展了，较不贵重的金属，会为较贵重的金属所排挤，因而失去价值尺度的机能。铜为银所代替，银为金所代替。（注：马克思：《资本论》第88页，人民出版社1953年版）然而，令人叹息的是，这一进程对中国来讲，还是来得太晚了些。

其实，在这之前，清朝廷就曾多次试铸银币。西藏则是大清试铸银币较早的地区，鉴于西藏的特殊地理位置，清朝廷在此试铸试行银币，既有抵御外币、维护统治权和宗主权之需，又可观其行用之效，为银币在全国的推行积累经验，可谓一石二鸟，用心深远。

一

清代自顺治皇帝定鼎中原，康熙皇帝平三藩、收台湾，完成征服汉族之功后，遂转移兵力于沿边各地，逐次降服蒙、回、藏、苗各部。清朝政府在蒙、藏问题上，明智地采取了尊重其民族宗族信仰的策略。内外蒙古之入版图也，利用喇嘛教以收功。……诚以外藩全土，西藏可称为祖山；青海、咯尔咯、内蒙古及伊犁等处，皆为其檀徒。所以争外藩必先争西藏之推选达赖权；得以黄教之名目号令诸部也。康熙帝于多伦诺尔建立汇宗寺，此乃迎外蒙古之格根哲布尊丹之所也。雍正帝又于西里塘建立惠远寺，此乃迎达赖喇嘛之所也。乾隆帝于热河建立西藏式之札什伦布庙，此乃迎班禅额尔德尼之所也（注：稻叶君山：《清朝全史》第45章。转录自周谷城：《中国通史》下册第295页， 上海人民出版社1957年版。）。康熙五十九年（1720年）下诏册立第六世达赖；雍正初，进而设立驻藏大臣；到乾隆中叶，驻藏大臣之设立，已成定制，标志着清政府对西藏统治权的正式确立。

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